舍衛城有個年輕人隨佛出家，一日入城托缽乞食偶然看到路過的美麗女子，沒斷惑亦沒證果的他心生迷惑，對她產生強烈的情慾。年少比丘情執貪染心無法克制，心心念念住著在陌生女子身上，回到僧團後完全無法進食，一病不起。
「天啊！師兄，你怎麼病成這樣？臉色憔悴，瘦得不成人形！師兄到底得了什麼大病？」師兄弟順道來探望年少比丘，非常驚訝。
「我那天出門遇到一個絕色佳人，」重病的年少比丘一五一十對師兄弟傾訴，「我愛上她，想得到她，偏偏我的身份是出家人無法任性妄為追求情慾！我天天想她，得了憂鬱症。我想還俗去追她，不想修行了……」
「哎呀，師兄你這是何苦？別打妄想！」師兄弟苦勸。
「她很美，我就是想她。」病比丘死心眼，堅固妄想不放。
「你是比丘，堅住正念！」師兄弟又勸。
「正念？她才是人生重點！」病比丘識心頑強。
「提起道心，發菩提心，永不退轉！」師兄弟想喚起對方的初發心。
「我不管！我通通聽不下去！」病比丘不只身病，心也病了；無明心狂無法控制。
特地來探病的法師發現勸不動病比丘，只好勉強把他扶起來帶到佛陀面前，親自向佛陀報告病比丘所病何來。原來一切都是女色惹的禍！
「……這倒不難，」佛陀說：「你的心願很容易達成，不要再憂愁了。你先恢復正常進食，師父會替你處理、解決。」
「感恩師父！」病比丘一聽非常歡喜。佛陀不打妄語，佛說解決一定解決！他一高興，心結打開，相思病造成的心身症很快就有起色，不久就完全康復了。
單戀成痴的病比丘病養好了，佛陀特地帶他與眾僧一起進城到女方府上登門拜訪。年少比丘滿心以為佛陀要替他作主，滿腔期待踏進門，迎來的卻是滿室淒涼痛楚的哭嚎聲。他朝思暮想的大美人直挺挺地停屍在廰堂上，已經往生三天了。往生的屍體不再美麗，腫脹變形，發臭發爛，種種不乾淨的體液從各個孔竅慢慢向外流淌。縱使到這個地步，出於情執眷戀不捨，她的家人依舊不忍下葬。
「……」相思成疾、苦戀成劫的年少比丘完全楞住了，久久無話。
「你執著貪愛的女眾現在已經是亡者了。世間萬物無常，人命呼吸間。愚痴的人只觀賞好樂淺薄的皮相，無法覺照人體不淨充斥過惡，在罪垢業網頭出頭沒、纏綿牽絆還自以為找到快樂！眼根對色塵產生迷惑，顛倒墮境，不知正觀無常。愚者以為美色是良善的，沒有看破美色虛妄的本質。凡夫用淫樂束縳自己，好比蠶作繭自縳一般。唯有智者能捨棄斷離淫欲，不墮落世間眾苦。妄心散動放逸的愚者認為淫欲很清淨美好，恩愛意識逐日增長，自造家獄終不可出。覺悟的智者發願斷捨淫欲貪執，經常提起不淨觀，漸漸出離世間邪見家獄，最後得以解脫生死過患！」
愛情、情慾根植於我執及我執衍生的身見，執男執女，迷色迷心，依附「活人的肉體」為境緣。一旦所執著的人體死亡，能執的染污妄心沒有境緣可以攀，沒有所執的欲望對象可以起業造作，失去執戀活體的一切社會意義與精神知覺後無所憑倚，很快就消褪了。
往生三天的女屍在酷暑天氣下快速腐爛、膨脹、流膿、發臭，已經無法激起年少比丘任何一絲情慾妄想。他靜靜聽完佛陀的清淨明誨，反省自己一時衝動大病一場的愚痴無智，惆悵不已。一念心醉神迷原來只是妄心、妄境能所俱是無常，多荒謬，多顛倒！
他無言下跪頂禮佛陀，回頭精進用功，不久就身證阿羅漢。
原典出處：《法句譬喻經 喻愛欲品》
－修行筆記－
《佛說四十二章經》是一部針對僧眾開示的重要經典，直指修行要害、生死根本：
佛言：「人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲。愛欲垢盡，道可見矣！」
佛言：「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。」
佛言：「愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。」
佛言：「愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。」
天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：「革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。」天神愈敬，因問道意。佛為解說，即得須陀洹果。
佛言：「慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者為母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。」
佛言：「夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。」
佛言：「有人患婬不止，欲自斷陰。佛謂之曰：『若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？』佛為說偈：『欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。』佛言：『此偈是迦葉佛說。』」
佛言：「人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？」
世間以淫樂為上為好為淨為妙，出世以淫樂為苦為障為不淨為穢惡。兩個價值系統源自兩種不同的心境：一樂著生死輪迴，一厭離三界生死。佛法直指生死輪迴根本出於妄心顛倒淫欲貪染，拔三界六道眾生出生死淤泥。情欲本質是虛妄的生死妄想，一念轉便銷落歸空，了不可得。
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