羼提波羅蜜

心不動故，應具足羼提波羅蜜。

《大智度論卷第十四》

忍辱有二種：生忍、法忍。菩薩行生忍，得無量福德；行法忍，得無量智慧。福德、智慧二事具足故，得如所願；譬如人有目、有足，隨意能到。菩薩若遇惡口罵詈，若刀杖所加，思惟知罪、福業因緣諸法，內、外畢竟空，無我、無我所，以三法印印諸法故，力雖能報，不生惡心，不起惡口業；爾時，心數法生，名為忍。

《大智度論卷第十四》

利養瘡深，譬如斷皮至肉，斷肉至骨，斷骨至髓。人著利養，則破持戒皮，斷禪定肉，破智慧骨，失微妙善心髓。

《大智度論卷第十四》

於十四難不答法中有常、無常等，觀察無礙，不失中道，是法能忍，是為法忍。

《大智度論卷第十五》

菩薩欲作一切智人，應推求一切法，知其實相；於十四難中不滯、不礙，知其是心重病，能出、能忍，是名法忍。

《大智度論卷第十五》

是法忍有三種行清淨：不見忍辱法，不見己身，不見罵辱人；不戲諸法，是時名清淨法忍。以是事故，說菩薩住般若波羅蜜中，能具足羼提波羅蜜，不動、不退故。

《大智度論卷第十五》

如忍有二種：一者、身忍，二者、心忍。身忍者，雖身、口不動，而心不能令不起，少忍故不能制心；心忍者，身心俱忍，猶如枯木。復次，少忍者，若人撾罵不還報；大忍者，不分別罵者、忍者、忍法。復次，眾生中忍是為少忍，法忍是為大忍。

《大智度論卷第二十九》