非愛情理論：國王當然也會談戀愛──國王也是人
我們活在一個稱為五濁惡世的地方，自古就量產大大小小很多王：動物有王，人也有王。不管王見王或王不見王，大王小王之間萬般心結已經夠複雜了，萬一國境內又一堆人搶著當王時，局面就翻倍複雜。
不論誰當王，國家要運作，王室要傳承。國王身為有感情的人類，縱使貴為王者之尊，一樣是有情眾生的一員。他有感情需要，也會付出感情。自古以來，國王間從來就不缺愛情糾紛。
國王間的戀愛相關議題大致上可以區分成兩類：
一、相愛：不同國的國王從身為王子的時代開始，就青梅竹馬地互有好感，或者在成年後不打不相識、彼此產生情執。遇上這種業障因緣，若勇敢愛下去，結局就是生死輪迴。
二、互恨：不同國的國王出於政治情勢、權謀角力、兒女私情等多重複雜理由，出手爭奪情執對象。不論夾在諸王之間的對象是男是女是一是多，只要國王之間不和睦友好、沒辦法和平共存，倒楣的就是各國的全民老百姓（尤其是被多國權貴硬逼上戰場送死的無辜民兵）。若愚痴恨下去，結局也一樣是生死輪迴。
綜上所述，國王談戀愛最要命的問題就是他的身份──不論談得好、談不好、跟誰談、怎麼談、到底有談沒談、還是根本就隨便亂談，談到最後都百分之百事關整體國運、社會福祉、以及各國老百姓的身家性命。
前前：權力與美色當然有交集──國王沒有離欲
英雄自古多敗紅顏。在國際糾紛裏，女人向來有舉足輕重的角色──就算沒腦袋，光有臉蛋三圍三兩下就傾城傾國、輕易拿下大塊江山。沒腦袋已經如此，萬一有腦袋又有臉蛋、有三圍又有本事、有人望手腕外加壯志心量的話，這世界今日不知是何等局面？
迦尸國和比提希國兩國是世仇。兩個國王從祖上斷交以來從沒和解過，兩人有好多年都沒講過半句話。最後能讓他們破冰的關鍵點，不出所料是個女人──如花似玉、豔冠群芳、迷倒眾生的大名妓。
佞臣：「王啊，那國，咳，您知道微臣是說哪國，最近出了個天下無雙的大美人。人出落得是沉魚落雁、閉月羞花，美到不但連動物界都受不了，還造成大自然奇特變異的程度……是堂堂一代大名妓啊！」
迦尸王：「真、真的？到底有多美？派人去把她給我接過來！」
使者：「報告國王，那國──您知道那國是哪國──國王不放人哪！」
迦尸王：「給、給我再加派人手！求他放人讓本王見她一面、一下下就好！四五天後，一定送她回國！」
這是個矛盾的世界。代代嚴重歧視女人、輕賤女性，偏偏絕大多數人口又是娘懷媽生的，往往幾個美女出招就能讓歷史進程大轉彎。美女算不算活體生化武器？算。她只消輕輕笑一個，把你眼兒一迷心一勾，一心動國運就動了。這招厲害！
比提希王明白敵國的死對頭這次著了道，原來，他的弱點就是這個！他特地把全國第一的名妓召進宮曉以國家大義：「妳要好好做，拿出妳最美麗的姿態、最好的技能才藝，樣樣都百分之百做到最完美的地步，讓迦尸王對妳完全著迷。一定要做到讓他完全沒辦法離開妳、沒有妳就活不下去的地步。妳去吧！」
名妓出使在敵國間是大事。四五天過後，比提希王主動催迦尸王還人：「我國要舉行祭祀大典，非她出場不可。先暫時把她送回國，過後再送出國陪你，成不成？」
宗教儀式事關重大。美色當前且深重愛戀是一回事，人再迷色也不敢得罪鬼神。人送回國了。送走她，左等右等相思成災。
迦尸王：「祭祀大典？神明的事實在沒辦法；可是典禮也早該辦完了，怎麼還沒送她回我身邊？來人哪，去問比提希王！」
使節：「王啊，對方說明天就回來。」
明天了。迦尸王：「人呢？再給我問！」
使節：「王啊，還是講明天會回來。」
又明天了。迦尸王：「到底她人到了沒有？」
使節：「王啊，他們每天都回答明天就到……」
明日復明日，明日何其多？苦等不到心愛的女人的迦尸王終於抓狂了。他私下集合一群親信，決定親自越過國界和異國美人幽會。「不愛江山愛美人」？「那怎麼行？您是我們的王啊！國不可一日無王，王請為國為民三思，務必留步！」他一心一意打算為愛逃國私奔、把國事通通丟給群臣代理，這下子換滿朝文武抓狂了。
人都給相見恨晚的愛情沖昏頭了，國家大義怎麼可能講得動？宮廷裏為這段跨國粉色緋聞鬧得滿朝風雨、眾人深怕群龍無首的當下，第三個國王好死不死竟偏偏挑這個節骨眼來湊熱鬧──還不是湊別種熱鬧，一樣是宗桃色事件。這宗桃色事件不但引發民間叛變，還禍及他國──也就是迦尸國。眼看迦尸國倒房的倒房、塌牆的塌牆，到處一片混亂，民間怨聲載道，迦尸王只好先放下心頭放不下的女人，先把逃亡到迦尸國的落難國王找來研究、協商。
迦尸王：「你我都是王，理應懂得為王的分寸；你怎麼不把她還給國民哪？」
獼猴王：「我老婆才剛往生，我再娶有哪裏不對？」
迦尸王：「可是，你們仙人山裏的猴民陳情說，你娶的母獼猴並不是你一隻猴專有的，她是歸全猴族共有的……」
獼猴王：「所以我才帶著新老婆逃來你這兒啊！」
迦尸王：「可是不對啊；你們猴民全都出面作證說她是淫母猴，猴猴有份，你不該一猴獨占──」
獼猴王：「本王娶都娶了，母猴都過門了，牠們是想怎樣？」
迦尸王：「什麼想怎樣？牠們很火大，追你們追到我國境內大搞破壞啊！」
獼猴王：「……」
迦尸王：「你為什麼不把她還給猴民呢？」
獼猴王：「哎……我老婆往生了，你叫我沒老婆日子怎麼過？老婆怎麼可以還？」
迦尸王：「問題是，為了她一隻猴，你們猴族集體出動來破亂我的國家啊！說說看，到底為什麼不還？」
獼猴王：「我娶她不好嗎？」
迦尸王：「不好！」
獼猴王：「我娶她不好？」
迦尸王：「不好！」
獼猴王：「不好？」
迦尸王：「很不好！」
獼猴王：「你看你，你後宮有八萬四千個夫人！你自己老婆一大堆不去愛，偏偏要去敵國追求名妓！我跟你不一樣，沒半個老婆才只好出此下策另娶，你竟然覺得不好！你怎麼不想一想，你們全國百姓靠你過活，你怎麼為了區區一個名妓就要拋棄人民？大王啊……淫欲這種事，樂少苦多，就像故意逆風抓火把一樣，要是愚痴地緊握不放，一定會燒到手哪……欲望不清淨，就像人皮藏大便，又好比拿大便塗抹上毒蛇一樣。欲望像怨賊、像欠錢、像廁所開出的花、像皮膚病、像狗邊啃骨頭邊流口水、像口渴灌鹹水、像鳥群爭搶屍肉、像野獸為食而死啊！欲望的過失就是這麼大！」
後後：放下不能只放一半
經過獼猴王這麼一番苦勸，迦尸王半天說不出話來。經過這猴王一攪局，他好不容易終於肯把異國美妓從心上給放下、浪子回頭當個勤政愛民的好國王。話雖如此，那世一時雖為江山大業毅然放棄一段兒女私情，心裏的濃烈執戀並沒有連根斬斷──
多劫以後，迦尸王再度投生於王室，身為難陀王子；過去生著迷不己的美妓也再度投生為稀世美人孫陀利。孫陀利順利嫁入豪門成為難陀王子的愛妃，夫妻倆如膠似漆、鎮日關在兩人世界。
從俗眼來看，跨時空相戀是有情人終成眷屬的人間美事。可是，從獼猴王轉世而成的釋迦族王子證悟成佛後的道眼以觀，國王與名妓如願成為正式結髮夫妻仍不出生死輪迴大苦；依舊是換湯不換藥、老調重彈。
佛陀想度化皇弟難陀出家。有一天，當這對年輕恩愛夫妻正在房裏卿卿我我、丈夫替美妻畫眉上妝的當下，佛陀正好外出托缽乞食。皇兄難得親自入城，皇弟決定放下百看不厭的如花美眷，親自追出門供養修福。
然後……眾緣和合、諸事成辦，他竟然真的出家了！
原典出處：《雜寶藏經、佛弟難陀為佛所逼出家得道緣》
－延伸思考向度－
一、從歷史以觀，國運和女色是否自古關係密切？
二、迷色是否真的是無可救藥、無法處理的人性弱點？抑或能從根本克服色欲的各種方法自古本來就有，只是人們不願意將這些方法引進正式教育體系？
三、「分享」的觀念和情執有沒有衝突？在人類社會中，性工作者（尤其是為數眾多的女性性工作者）的社會身份與社會處境如何？應該如何？可以如何？
四、古人往往強調「夫死女守貞、妻死男續弦」──針對喪偶問題，社會對兩性的心態與文化評價呈現雙重標準。換個角度觀察：配偶可以取代、誰都不是唯一的事實，是否反向證明愛情──尤其是世俗追求、定義不明的愛情──本即虛妄因緣和合？無常一來、緣盡散壞時，新對象是否很容易在新因緣下隨業產生？
五、各國文獻、史料、傳記、文學、宗教經典……中有大量關於性工作的描寫。以性工作的全球普及性、性工作自古興盛的事實而言，是否可推論人類人口有一定比例是性工作者的後代子孫、而性工作者本身其實往往也身兼「母親」或「父親」的偉大身份？
