2017年3月26日 星期日

動物

完全不信佛法的居士一直講「你是女的」四個字,小僧認為北一女老師的金口名句很當機:

「人本來就是動物!」她說。

不論受幾十年文明教養,也不論知識學位地位再高,只要墮身見對男女性別起分別心,人還是沒有脫離身為動物的動物本質。北一女老師奉獻教育界一生,果然對知識份子的本質看得相當透徹。

性、性別、情慾是人道與畜牲道共通的特質:獸性。


日本語 にほんご

一次,臘長比丘尼叫小僧講日文給她聽。講完她又找另一尊長輩比丘尼來見證後一起良心建議小僧千萬別跟任何男眾講日文。

「我要跟山上報告,嚴禁你調去日本!」她們一直說小僧的日文有撒嬌腔,小僧回答自幼薰修日本家人們的第一手日文,一直覺得講日文語調天經地義就那樣。「千萬不要跟男眾講日文!會起心動念!」她們警告。

從此只跟「女生」說日文,乖到現在。

正為小僧對僧寶夠乖夠聽話,業障找不上門。


幼稚

幼稚事實上通常就是還沒破戒的意思。
成熟往往是眾戒全破的代名詞。

為何出家眾多示現天真的心或年輕的外表主要源自心境。世俗對「成熟世故」的定義或表述高達九成以上以破五戒為內涵,世俗對「童稚天真」的定義或表述主要立基於兒童被成人禁止從事成人合法進行的破五戒行為。

出家前,大學時代的大學生們對「成熟」的定義約莫如下:會騎車開車、會賺錢工作、會進行性活動、會喝酒、會吸菸、會做任何小孩不能做的十八禁娛樂、會犯二十歲以上成人犯的錯、會談戀愛、會求偶……

出家後一兩年猛然回顧突然想通了。世俗人的「成熟」其實就是「反童真」或破戒。世間顛倒,兒童多持戒,成人多破戒,破戒者領導持戒者,召感出惡法強盛、善法薄弱的顛倒世間。


利養之過

得入栴檀林,而但取其葉;

既入七寶山,而更取水精;

有人入佛法,不求涅槃樂,

反求利供養,是輩為自欺!

是故佛弟子,欲得甘露味,

當棄捨雜毒,勤求涅槃樂!

譬如惡雹雨,傷害於五穀;

若著利供養,破慚愧頭陀。

今世燒善根,後世墮地獄;

如提婆達多,為利養自沒。


《大智度論卷第五》


2017年3月25日 星期六

反差

對宗教實務極不熟的居士很驚訝小僧對一般非佛子只談俗諦、世學、絕口不提佛教知見或心法,直呼「反差太大」。

依佛法,居士對法無信心可以不說法。居士慢心重可以不說法。居士沒有主動請法(完全沒有求法的心念或動機)可以不說法。居士慢僧可以不說法。居士是外道或立場排佛可以不說法。居士把法師當「俊男美女」不當宗教師可以不說法。居士不想了解佛法可以不說法。居士是無神論者或反宗教者可以不說法。居士心不端正想求婚戀對象可以不說法。居士根器太差完全聽不懂可以不說法。居士想誘騙法師還俗可以不說法。居士為其他目的裝成好像對佛法有興趣的模樣、實則只是為套法師個資轉向他人報告八卦而已當然可以不說法。

可以不說法的因緣很多,隨一因緣現前就可以不說法且如法。若談佛教名相就起煩惱,還不如恒順世俗根器講世俗是非善惡觀念導正知見就好了。